PESAN Rasulullah Terkhusus Untuk Para AMIR Makkah (dari masa ke masa) Sebagai Penentu 9 & 10 Dzulhijjah/ bulan Haji Akbar dengan Rukyatul hilal (29 Dzulqo'dah)
Sehingga bukan dengan cara Hisab falaki atau meninggalkan rukyah
Dari Husain bin Al-Harts Al-Jadaliy pernah berkata:
أن أمير مكة خطب ثم قال: (عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما)
“Bahwasannya amir kota Makkah pernah berkhutbah, lalu berkata: ‘Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah berpesan kepada kami agar kami (mulai) menyembelih hewan kurban berdasarkan ru’yah. Jikalau kami tidak melihatnya, namun dua orang saksi ‘adil menyaksikan (hilal telah tampak), maka kami mulai menyembelih berdasarkan persaksian mereka berdua.” [HR. Abu Dawud no. 2338; sanadnya shahih/ hasan].
Para sahabat nabi, Seperti Ibnu Umar membenarkan pernyataan Amir Makkah.
------
Nash dari Imam Ahmad bin Hambal رحمه الله (yang pernah berkeliling diberbagai negeri Islam di masa dinasti Bani Abbasiyah dalam thalabul ilmi):
ليكون أهل الأمصار تبعاً للحاج في ذَلِكَ؛ فإن رمي الحاج الجمرة بمنزلة صلاة العيد لأهل الأمصار.
"Supaya menjadikan orang-orang yang ada di tempat-tempat lain dapat mengikuti orang-orang yang berhaji dalam hal tersebut. Sesungguhnya waktu pelemparan jumrah oleh orang-orang yang melaksanakan haji di Muzdalifah, maka waktu itu adalah waktu pelaksanaan shalat ‘Ied bagi orang-orang yang ada di tempat-tempat (negeri-negeri) lain” [Fathul Bari, karya imam Ibnu Hajar Al-Asqalani].
-------
Imam An-Nawawi رحمه الله menerangkan:
وَكَذَا يَوْمَ عَرَفَةَ هُوَ اليَوْمُ الذِي يَظْهَرُ للنَّاسِ أَنَّهُ يَوْمَ عَرَفَةَ، سَوَاءٌ كَانَ التَّاسِعَ أَوْ العَاشِرَ
"Begitu pula dengan hari ‘Arafah, ia adalah hari yang nampak bagi orang-orang bahwasannya hari itu adalah hari ‘Arafah. Sama saja apakah itu termasuk hari kesembilan atau hari kesepuluh dibulan Dzulhijjah...” [Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab’’, (5/26)].
--------
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah رحمه الله (yang tinggal di syam) berkata:
أن الذبح بالمشاعر أصل، وبقية الأمصار تبع لمكة، ولهذا كان عيد النحر العيد الأكبر، ويوم النحر يوم الحج الأكبر. (مجموع الفتاوى (ج. ٢٤/ ص. ٢٢٧)), وفي موضع آخر: "وأيضا فإن هلال الحج: ما زال المسلمون يتمسكون فيه برؤية الحُجَّاج القادمين وإن كان فوق مسافة القصر." (مجموع الفتاوى (ج. ٢٥/ ص. ١٠٥)),
“Sesungguhnya Adz-Dzabhu (menyembelih) dengan Al-Masya'ir adalah pokok/ Asal, dan penyembelihan di negeri-negeri lain adalah mengikuti Makkah. Oleh karena itu hari raya penyembelihan (‘Idul-Adha) adalah hari idul Akbar. Hari penyembelihan adalah Yaumul Hajjil Akbar (hari haji) besar.” [Majmu’ Al-Fatawa, 24/227].
Dalam keterangan lain, Syeikhul Islam berkata: "Begitu pula dengan hilal haji (ya'ni: bulan Dzulhijjah), kaum muslimin (pada umumnya) senantiasa bertamassuk (berpegang teguh) dalam patokan hilal dengan rukyahnya para jamaah haji yang datang (ke makkah), meskipun jaraknya melebihi jarak safar". [Majmu’ Al-Fatawa, jilid. 25/ hal. 105].
--------
Prof. Dr. Hisamuddin Affanah dalam Mawqi' nya Islam online, pada pembahasan al-khatha' fi tahdidi yaumi Arafah:
أن المسلمين تبع لأهل الديار المقدسة في مواعيد الحج عرفة وعيد الأضحى, قال ابن العربي المالكي عند تفسير قوله تعالى: {واذكروا الله في أيام معدودات} سورة البقرة الاية 203: «إن سائر أهل الآفاق تبع للحاج فيها»
"Kaum muslimin mengikuti penduduk Tanah Suci (Makkah) dalam penetapan waktu-waktu Haji (Arafah dan Idul Adha). (Seorang ulama' & Muhaddits Andalusia bernama) Abu Bakr Ibnul Arobi al-Maliki رحمه الله mengatakan (terkait penafsiran ayat 203 surat Al-Baqarah): "Dan bahwasannya seluruh penduduk negeri mengikuti para jama'ah haji dalam hal tersebut." (Ahkamul Qur'an (jilid.1 / hal. 200))
--------
كلمة الأمصار (مِن حيث اللغة) تطلق على البلدان التي بناها وفتحها المسلمون، أثناء المد والتوسع الاسلامي، كما ويسمى المِصْرُ: واحد الأمْصار بالحدُّ والحاجز ما بين الشيئين، وعلى سبيل المثال فيقال فلان مَصَّرَ الأمْصارَ، أي بمعنى مدَّنَ المَدائِنُ، وكما جاء في كتاب "أساس البلاغة" (ج ١/ ص ٤٤٦) للزمخشري: “مصّر الأمصار: بناها، ومصر عُمَر سبعة أمصار منها: المصران: البصرة والكوفة”. (فريق ويكي عربي، معنى الأمصار في الإسلام (١ نوفمبر ٢٠٢١))
---------
Referensi:
- As-Sunan, imam Abu Dawud As-Sijistani
- Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab, Imam An-Nawawi
Oleh: Lilik Ibadurrahman, MPd
Tidak ada komentar: