Sehingga tidak tepat menjadikannya sebagai dasar adanya bid'ah yang dibolehkan, atau bahkan bid'ah yang disyari'atkan.
Karena Zakat Fithri dengan beras = sudah ada dalil khusus yang menjelaskannya.
Lihatlah bagaimana Sahabat Abu Sa'id Al-Khudri -radhiyallashu ’anhu- menjelaskan masalah ini, beliau mengatakan:
"Dahulu kami mengeluarkan Zakat Fitri pada zaman Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- berupa satu sha' dari MAKANAN (pokok), dan makanan kami (ketika itu) adalah sya'ir (jenis gandum), zabib (kismis), aqith (yoghut kering), dan kurma". [HR. Bukhari: 1510, Muslim: 985)
Perhatikanlah kata "makanan pokok" dalam hadits ini, kata itu mencakup semua jenis makanan pokok di sebuah masyarakat.. oleh karenanya, apabila makanan pokok di daerah tertentu beras, maka dari makanan jenis itulah zakatnya.. apabila makanan pokoknya jagung, maka dari makanan jenis itulah zakatnya.. dan begitu seterusnya.
Inilah yang dipahami oleh Imam Nawawi -rahimahullah-, beliau mengatakan:
"Pendapat ter-shahih menurut kami adalah wajibnya zakat fithrah dari makanan pokok yg sudah umum di sebuah daerah". [Al-Majmu' 6/112].
Dari sini kita bisa memahami, bahwa berzakat fithri dengan beras, telah dijelaskan secara khusus oleh hadits di atas, karena hal itu masuk dalam keumuman lafalnya.
Contoh sederhananya, ada sebuah hadits yg isinya: "Takutlah neraka, meski hanya dengan (sedekah) setengah kurma" [HR. Bukhari: 1417, Muslim: 1016].
Ini adalah perintah untuk bersedekah, yang dengannya orang akan dijauhkan dari neraka, adapun sedekahnya dengan apa?, maka redaksinya umum, tidak ada batasan obyek yang disedekahkan.. maka masuk di dalamnya sedekah dengan manggis, atau donat, atau motor, atau printer, atau obyek-obyek lainnya.
Yang perlu digarisbawahi di sini, meski obyeknya tidak ada di zaman Nabi -shallallahu alaihi wasallam-, itu tidak bisa disebut bid'ah, dan sama sekali tidak sama dengan bid'ah, karena ini masuk dalam keumuman redaksi hadits anjuran sedekah tersebut.
Adapun bid'ah, maka ciri-cirinya mudah:
1. Tidak ada dalil khusus yang shahih tentangnya.
2. Tidak ada di zaman Nabi -shallallahu alaihi wasallam- dan para sahabatnya, padahal ada KEMAMPUAN untuk melakukannya.. dan tidak ada PENGHALANG untuk melakukannya.
Jika ada ibadah atau sesuatu yang diniati ibadah, dan terkumpul padanya dua ciri ini, maka biasanya ada aroma bid'ah yang sangat kuat padanya, wallaahu a'lam.
Silahkan dishare... semoga bermanfaat.
Oleh: Al-Ustadz Dr. Musyaffa' Ad Dariny, Lc MA hafizhahullaahu
(Doktor Ushul Fiqh Lulusan Universitas Islam Madinah KSA)
Sumber: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1539248639523381&id=100003147806078
Karena Zakat Fithri dengan beras = sudah ada dalil khusus yang menjelaskannya.
Lihatlah bagaimana Sahabat Abu Sa'id Al-Khudri -radhiyallashu ’anhu- menjelaskan masalah ini, beliau mengatakan:
"Dahulu kami mengeluarkan Zakat Fitri pada zaman Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- berupa satu sha' dari MAKANAN (pokok), dan makanan kami (ketika itu) adalah sya'ir (jenis gandum), zabib (kismis), aqith (yoghut kering), dan kurma". [HR. Bukhari: 1510, Muslim: 985)
Perhatikanlah kata "makanan pokok" dalam hadits ini, kata itu mencakup semua jenis makanan pokok di sebuah masyarakat.. oleh karenanya, apabila makanan pokok di daerah tertentu beras, maka dari makanan jenis itulah zakatnya.. apabila makanan pokoknya jagung, maka dari makanan jenis itulah zakatnya.. dan begitu seterusnya.
Inilah yang dipahami oleh Imam Nawawi -rahimahullah-, beliau mengatakan:
"Pendapat ter-shahih menurut kami adalah wajibnya zakat fithrah dari makanan pokok yg sudah umum di sebuah daerah". [Al-Majmu' 6/112].
Dari sini kita bisa memahami, bahwa berzakat fithri dengan beras, telah dijelaskan secara khusus oleh hadits di atas, karena hal itu masuk dalam keumuman lafalnya.
Contoh sederhananya, ada sebuah hadits yg isinya: "Takutlah neraka, meski hanya dengan (sedekah) setengah kurma" [HR. Bukhari: 1417, Muslim: 1016].
Ini adalah perintah untuk bersedekah, yang dengannya orang akan dijauhkan dari neraka, adapun sedekahnya dengan apa?, maka redaksinya umum, tidak ada batasan obyek yang disedekahkan.. maka masuk di dalamnya sedekah dengan manggis, atau donat, atau motor, atau printer, atau obyek-obyek lainnya.
Yang perlu digarisbawahi di sini, meski obyeknya tidak ada di zaman Nabi -shallallahu alaihi wasallam-, itu tidak bisa disebut bid'ah, dan sama sekali tidak sama dengan bid'ah, karena ini masuk dalam keumuman redaksi hadits anjuran sedekah tersebut.
Adapun bid'ah, maka ciri-cirinya mudah:
1. Tidak ada dalil khusus yang shahih tentangnya.
2. Tidak ada di zaman Nabi -shallallahu alaihi wasallam- dan para sahabatnya, padahal ada KEMAMPUAN untuk melakukannya.. dan tidak ada PENGHALANG untuk melakukannya.
Jika ada ibadah atau sesuatu yang diniati ibadah, dan terkumpul padanya dua ciri ini, maka biasanya ada aroma bid'ah yang sangat kuat padanya, wallaahu a'lam.
Silahkan dishare... semoga bermanfaat.
Oleh: Al-Ustadz Dr. Musyaffa' Ad Dariny, Lc MA hafizhahullaahu
(Doktor Ushul Fiqh Lulusan Universitas Islam Madinah KSA)
Tidak ada komentar: